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Os propongo un viaje en el tiempo subiendo hasta el alminar de San Juán, luego campanario cristiano hasta nuestros días,  que permanece casi intacto desde la época de explendor mozárabe.

Campanario de San Juán

El viaje tiene un cierto sentido nostálgico para mí porque la última vez que subí  allí yo apenas tenía once años y estuve toda la mañana  limpiando los excrementos de los palomos y primillas que siempre habitaron en la torre y especialmente en su campanario.

Cuentacuentos

La idea del cuentacuentos para explicar la historia de la iglesia, partió de los miembros de la Sociedad de Amigos de la cultura de Vélez-Málaga y contó con la inestimable puesta en escena de Antonio Manuel Peña caracterizado de monje que habitaba en las entrañas del alminar, y que abrió las puertas a unos asombrados chiquillos que esperaban asombrados en el exterior de la Iglesia de San Juán Bautista.

Cuentacuentos

Al principio los niños, sobre todo los más pequeños sintieron un poquillo de recelo, sobre todo por la forma en la que iba vestido el personaje, pero después entre todos, grandes y pequeños, pasamos un rato muy divertido escuchando las ocurrencias de la chiquillería a medida que se iban desgranando las historias.

Cuentacuentos

Después recogió el testigo José Carlos Fernández que continuó con el relato histórico de  los sucesos acontecidos a lo largo de la Historia, entre los muros de aquellas viejas paredes, los chavales mientras tanto no querían  perderse un segundo de la narración.

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Fijaros en esta imágen lo metido en su papel que estaba Antonio Manuel y lo bien ambientado que estaba en este rincón de la Iglesia.

Y ya sin más dilación acompañadnos al campanario y visitemos sus estancias a mediada que ascendemos los distintos pisos que la componen.

Escalera de subida al campanario

Las escaleras como podéis observar permanecen casi intactas desde la época musulmana y el asceso aunque bastante estrecho es seguro y está en buenas condiciones, aunque muy oscuro debido a que se cegaron paulatinamente las ventanas a medida que dejaron de cumplir la función primordial para la que fueron concebidos que eran principalmente la de convocar a los fieles al culto y la oración y la de servir de vigilancia en caso de peligro.

Tragaluz del arquero

Como ejemplo de lo que decimos, podemos observar tres huecos claramente en la imágen, que corresponderían a la posición en la que se situaría un arquero que apoyaría la pierna derecha en el primer boquete, la rodilla izquierda en el segundo y el codo izquierdo en el tercero, para sostener el arco y apuntar cómodamente hasta alcanzar con su disparo la entrada de la puerta Real de la Villa, que se sitúa en línea recta a escasos cuarenta metros y que no erraría a buen seguro el disparo sin ser visto desde el exterior.

La sala del reloj

Este piso corresponde ya a la sala del reloj de San Juán. Observad los contrapesos y las poleas que sostienen el engranaje mecánico, los restos del cristal de la esfera y antiguas agujas sobre el banco de piedra donde se sentaban los guardianes de la torre.

El reloj de San Juán

Y como no, la esfera del reloj tomada desde el interior de la torre, una imágenes que creo no han sido vistas hasta ahora, y que nos llena de satisfacción ofrecerosla en exclusiva en nuestra web.

Campana y al fondo Santamaría

Y ya allí en lo alto pudimos hacernos una idea de como era la ciudad medieval, con la torre en el centro de un gran triángulo conformado por la Iglesia de Santa María, La Fortaleza y la ermita del Cerro de San Cristobal.

Ermita del Cerro de San Cristobal

Las vistas desde el alféizar del campanario precisan de pocos comentarios y espero que os gusten. Aquí observamos como se distribuye el arroyo de San Francisco y la Molineta hasta alcanzar la subida a la ermita.

La Fortaleza

En esta otra imagen los restos de la vieja muralla, con la Fortaleza y la torre del homenaje ya restaurada divisando toda la Vega del rio Vélez  y que confomaban junto a sus hermanas de Comares y Bentomiz la defensa de todo el valle hasta el Mediterráneo.

Santamaría y el barrio de la Villa

Y ya por último la iglesia de Santa María de La Encarnación y el barrio morisco de la Villa, Sierra Tejeda al fondo con el Boquete de Zafarraya, camino natural de entrada al Reino de Granada.

Sólo nos queda felicitar a la Sociedad de Amigos de la Cultura de Vélez-Málaga por la feliz iniciativa y especialmente al párroco de San Juán, Francisco Sánchez sin cuya buena disposición no hubiese sido posible la realización de este reportaje.

Desde nuestra plataforma cultural seguiremos apoyando cualquier actividad que ayude a la defensa y difusión de nuestro patrimonio histórico.

Reportaje y fotografías:

Pepe Valdés

axarquiaviva@hotmail.es

El Zoco de Ballix

10/05/2009

zoco“ballix”  término de orígen árabe que significa  “roca” o “fortaleza”

El barrio de la Villa de Vélez-Málaga se vistió de gala para acoger  el primer zoco medieval andalusí, una recreación de su orígen morisco de antaño, espíritu que aún perdura entre sus callejuelas estrechas y empinadas y en su propia arquitectura.

La Villa

El barrio morisco de la Villa, paño de la muralla, la Iglesia de Santamaría, y los restos de la antigua fortaleza árabe con la torre del homenaje al fondo.

Ascendiendo desde la Plaza de San Juán por la Calle Real de la Villa hasta la Iglesia de Santamaría y de allí a la Fortaleza parecimos retroceder en el tiempo a la época de la dominación musulmana. A sus moradores se les veía contentos, orgullosos de volver a ser de nuevo los protagonistas de una historia que no fuese la del abandono y el olvido de tiempos pasados.

Foto de José M. Blanco

Paño de la Muralla en la Puerta Real. Foto de José M. Blanco

Se dispusieron más de medio centenar de puestos de artesanía tradicional con jaimas mostrando la riqueza gastronómica andalusí, juegos de la época, talleres y espectáculos de danza oriental, de cerámica, forja y un sinfin de actividades lúdicas tanto para pequeños como adultos.

zocoY hemos de decir que la iniciativa del Zoco en esta privilegiada ubicación fue un acierto en todos los sentidos. Vimos una peregrinación constante de familias veleñas con críos, gentes venidas de todos los pueblos de la Axarquía, foráneos y turistas, y todos  dispuestos a disfrutar de un puente tan apetecible.MúsicosMúsicos callejeros y multitud de personas ataviadas con trajes típicos de la época se dieron cita a lo largo del recorrido dando un toque festivo a las calles y haciendo más ameno el recorrido hasta llegar a la explanada de la fortaleza, donde se dispuso un gran escenario con actuaciones y actividades durante todo el día y especialmente acondicionado para los espectáculos musicales de la noche.

El herrero

Los puestos de artesanía estuvieron constantemente visitados por una nube de curiosos que no dejaron de observar atentamente el trabajo de cada uno de los artesanos, como en este caso de este herrero.

el herrero y su obra

En el escenario de la fortaleza tuvimos danza con el grupo Duendes de Oriente, actuaciones de danza árabe a cargo de Saidi Berchan, un concierto de rock andaluz con la presencia de Sin Rencor y Capitán Morgan que abarrotaron la explanada la noche del viernes.

El escenario de la fortaleza

La noche del sábado estuvo dedicada a la orquesta Chekara y los nuevos flamencos que nos ofrecieron un espectáculo de fusión de música y danza árabe y flamenco vibrante, que es el momento que reflejan estas imágenes.

flamenco en homenaje al niño de Vélez

Posteriormente se dio paso a un merecido homenaje a la figura de José Beltrán “El niño Vélez” recientemente fallecido, una gran persona muy querida no solo por parte de la familia flamenca, sino por todos los que tuvimos la suerte de conocerlo como un gran artista que fue, y además por ser una bellísima persona que nos hizo disfrutar de su magisterio flamenco, siempre aderezado con sus anécdotas y chistes entre copla y copla.arlequín y su espectáculo de fuego

La noche acabó con una actuación de Arlequín y su espectáculo de fuego. Solo nos queda felicitar a los organizadores del evento por el éxito de esta iniciativa, especialmente a Javier Cabello, Carmen García y al nutrido grupo de voluntarios que se involucraron en esta magnífica idea, y que esto sea el comienzo para revitalizar y poner en valor esta parte tan importante de nuestra historia y de nuestro patrimonio.

Nocturno

Fotografías Pepe Valdés

Los Moriscos

08/12/2008

Una vez conquistada la ciudad de Granada el 2 de Enero de 1.492, la población, de mayoría musulmana comprobará como las capitulaciones firmadas  dejan  de ser cumplidas por los vencedores. Las capitulaciones, verdaderos contratos entre vencedores y vencidos permitían la cultura andalusí y la religión musulmana a cambio de tributos y sumisión.

La Rendición de Granada

La Rendición de Granada

El arzobispo de Granada Fray Hernando de Talavera, inicia una política para atraer a los musulmanes al cristianismo de forma paulatina, pero con la llegada del cardenal Cisneros en 1499 se fuerza la conversión al cristianismo de los mudéjares granadinos y esto provoca la revuelta del Albaicín que es rápidamente sofocada, y como consecuencia se aceleran las conversiones en la capital, se suceden levantamientos en las sierras de Almería, Ronda, Ajarquía y Alpujarras, y una vez sometidos se suspenden las capitulaciones en 1502.

Retablo de la conversión de los moriscos (Felipe Vigamy)

Retablo de la conversión de los moriscos (Felipe Vigamy)

A partir de aquí  se les impone la conversión o la expulsión, por lo que la mayoría de los mudéjares optan por convertirse al cristianismo, mientras otros optan por escapar al norte de Africa. Esta falsa conversión llamada taqiya, es admitida por la tradición islámica y así subsisten hasta la rebelión general o Guerra de las Alpujarras en 1568, provocada por diversas causas entre las que figuran las pragmáticas contra los moriscos de Carlos V y Felipe II.

Grabado donde se recrea la expulsión de los moriscos

Grabado donde se recrea la expulsión de los moriscos

La comarca de la Axarquía, guarda en sus conjuntos urbanos una amplia tradición morisca o andalusí, sobre todo en los pueblos del interior, ya que en el litoral, la presión urbanística y el turismo han provocado grandes modificaciones urbanísticas.

Totalán

Totalán Foto Carmen Ocaña

En poblaciones, el caserío escalonado de blanca cal y poca altura, en las que se aprecia la construcción de mampostería o incluso la roca, se adapta a la topografía del terreno sinuoso, con adarves, arcadas, pequeñas escaleras, empinadas calles o reducidas plazas, fruto de la adaptación a las condiciones geográficas y ambientales.

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foto de Lui G. Marín

Frigiliana cuenta con uno de los cascos urbanos y barrios moriscos más puros y mejor conservados de Andalucía, con varios premios de embellecimiento, alguno de nivel nacional. Situada al pie de los restos del castillo, su trazado urbanístico se va adaptando a partir de un eje o calle principal de la que parten otras perpendiculares, paralelas o callejones sin salida.

Quien recorra y ascienda por sus calles observará en sus muros unos azulejos con textos históricos sobre la rebelión morisca de 1569, cuyo desenlace final tuvo lugar en el Peñón de Frigiliana (El Fuerte), donde se refugian los moriscos.

frigiliana1La atmósfera morisca se respira especialmente en su Barrio Alto o “Barribarto” con calles empedradas que se elevan y escalonan, comunicándose por medio de pasadizos cubiertos, arcos, callejuelas y pasajes. Sus casas blanqueadas presentan vanos pequeños para poder aguantar los rigores del estío y cubiertas de teja árabe.

Alminar de Salares

Alminar de Salares

En  Torrox  “la Almedina”, ubicada sobre una ladera, se acomoda al terreno accidentado con un trazado sinuoso de calles secundarias estrechas y empinadas que se ramifican. Sus casas con fachadas blanqueadas, generalmente de dos plantas en mampostería y ladrillos, se cubren con tejado de una o dos aguas, algunas todavía conservan una pequeña cuadra o cobertizo en la parte baja.

Foto Pepe Valdés

En Vélez también podemos ver lo que fue el barrio morisco conocido como “la Villa”,  situado en la parte alta de la ciudad, subiendo por la calle Real de la Villa hasta alcanzar las faldas de la antigua fortaleza.

Mujer morisca

Mujer morisca

velix

Vélez-Málaga, hace más de un siglo

Lo que se escribía de nuestra ciudad en el Gran Diccionario Enciclopédico HISPANO – AMERICANO de 1897

(Del Archivo particular de don Martín Galán Herrero)

VÉLEZ MÁLAGA: …al que están agregados los lugares de Chilches y Torre del Mar, las aldeas de Cagís, Cagisillo, La Caleta, Triana y Zorillas, muchos caseríos y casas de labor y 1.380 edifs. diseminados, cabeza de p.j., prov. y dióc. de Málaga; 23.425 habitantes el ayunt. y 11.032 la ciudad. Sit. en la parte oriental de la prov., cerca de la costa, a la izq. del río de Vélez. En la costa inmediata avanza la punta de Vélez Málaga, que sale bastante al S. y cada vez adelanta más a causa de los acarreos del Vélez Ménoba, que, aunque escaso de aguas en verano, abundante de ellas en invierno, despide a mucha distancia una lengua de arena

La c. se halla , tendida de N, a S. en la falda de una colina situada a 2 millas largas de la playa. Es cabeza del distrito marítimo comprendido entre el arroyo de Benagalbón al O. y Calaceite al E. a 2 millas al O. de Nerja, y ofrece a los navegantes algunos víveres y también aguada, que, aunque con trabajo, puede hacerse en los pozos de Torre del Mar, arrabal que se extiende a lo largo de la playa. Hay faro en una torre situada a corta distancia de la orilla del mar y en la margen oriental del río Ménoba, . El fondeadero ocupa la parte occidental de una ensenada bastante capaz, en cuya playa varan las embarcaciones de pesca y menores del país,. Aun cuando este fondeadero, antiguamente defendido por baterías que han desaparecido, es el mejor de estas inmediaciones, como toda la playa es limpia, con buen tiempo se puede fondear en cualquier sitio de ella.

Toda la costa inmediata se compone de terrenos ondeados, cubiertos de Viñedos y cañaverales y salpicados de multitud de blancos caseríos que, especialmente en verano, ofrecen un risueño aspecto y pintoresco cuadro, casi sin interrupción, hasta la vega de Motril, en Granada El terreno del término hacia el interior es montuoso, pues allí empiezan las estribaciones de las sierras Tejea y Alhama; es país muy ameno y pintoresco, surcado por pequeños torrentes que fecundizan la vega de los ríos Vélez y Seco, éste muy peligroso en épocas de avenida.

Grabado de Chapuy

Grabado de Chapuy

Cereales, vino, aceite, almendra, pasa, caña de azúcar, batata, naranja y otras frutas; fab. de azúcar, aguardientes, curtidos y fieltros. Aduana marítima de segunda clase. El aceite, la pasa el azucar son los productos más afamados del término, y son de importancia los ingenios y refinos de azúcar. El aceite, por su finura y exquisito aroma, ha abierto mercado exportándose para Filipinas y otros puntos de España, siendo hoy su elaboración en gran escala, gracias a la construcción de una fábrica de vapor con todos los adelantos modernos.

La c. es grande, con buenas plazas y calles, si bien algunas de éstas irregulares pendientes, por causa de la colina sobre la que se forman. Entre las iglesias figuran la de la Encarnacion, que la tradición supone fundada por el mismo San Pedro, con un buen retablo del siglo XVI; la de San Juan Bautista, con notables esculturas de Mena; algunos ex conventos de bastante mérito: el santuario de Nuestra Señora de los Remedios y los conventos de religiosas de Santa Clara y las Carmelitas Descalzas.El antiguo palacio de los Marqueses de Veniel fue residencia de la autoridad militar.

Antiguo Convento del Carmen

Antiguo Convento del Carmen

Hay hospital, hospicio, teatro, casino, plaza de Toros recientemente construida, etc. Algunos autores dicen que esta corresponde a la antigua Menoba. En tiempo de los árabes; empezó por ser un pequeño pueblo fortificado, y pronto se convirtió en una de las más importantes poblaciones del gobierno de Málaga.

La reconquistó Fernando el Católico en 1487. Era Vélez Málaga, dice un historiador moderno, la llave de Andalucía, según la llamaban los moros. La escuadra real a las órdenes del conde de Trevento y de Díaz de Mena, llegó a aquellas aguas casi a la vez que el ejército de tierra. Esperando se estaba la artillería, difícil de transportar por aquellos vericuetos, para empezar el cañoneo, cuando inmensa multitud, ebria de coraje, salida de la c., lanzóse sobre el campo cristiano. Al ver Fernando un grupo de los suyos deshecho y acuchillado, montó, ciego de ira a caballo, y sin más defensa que una coraza acometió tan bravamente que atravesó de una lanzada a un moro que acababa de matar bajo su estribo a uno de sus palafreneros, el valiente Nuño del Aguila, que fue enterrado en la ermita de San Sebastián, mandada construir por D.Fernando para que le sirviera de sepulcro.

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El marqués de Cádiz, el conde de Cabra, el adelantado de Murcia, Garcilaso de la Vega y Diego Ataide, separaron al rey del peligro de la refriega y encerraron a cuchilladas en la c. a sus enemigos. ¿Cómo había de mirar con indiferencia a mis soldados en peligro sin aventurar ni persona para salvarlos? contesto D. Fernando al decírsele que, como de su salvación pendía la de todos, no debió poner su vida en peligro.

Abul Casin Venegas, que mandaba en Vélez, sostuvo con mucha honra el sitio. Mas sorprenden los cristianos el plan de campaña de los granadinos y deshacen con un ardid de guerra el ejército que, mandado en persona por el Zagal, iba en socorro de los suyos.

La c. capituló (27 de abril de 1.487) bajo las condiciones acostumbradas y de acuerdo Abul Casim con el conde de Fuentes, que había sido su prisionero. D. Fernando difirió su entrada en la c. hasta el día 3 de mayo, fecha de la Santa Cruz, y haciéndola ostentosamente por la puerta de Granada, y por la circunstancia de haber entrado en este día llaman algunos a Vélez Málaga de la Cruz.

Vélez Málaga cristiana recibió por blasón un rey a caballo acuchillando a los moros; así se conmemoró la valentía de D. Fernando el Católico . Vélez Málaga fué una de las poblaciones de Andalucía que más sufrieron a consecuencia de los terremotos de diciembre de 1.884, arruínándose más de 500 edificios, que en su mayoría no se han reconstruído.

La Conquista y los Reyes Católicos.

La Conquista de Vélez (Catedral de Toledo)

La Conquista de Vélez (Catedral de Toledo)

La conexión histórica entre los Reyes Católicos y Vélez-Málaga, forma parte importante en la vida de los reyes y en la historia de esta ciudad. Todo ello enmarcado principalmente en la fase final de la “Guerra de Granada . Fernando, hábil político y estratega “sin recurrir a un ataque militar abierto se aprovechó de las divisiones musulmanas y mantuvo la paz con una (de las facciones, mientras que sus ejércitos se lanzaban contra la otro facción así aislada.

La infantería fue convirtiéndose en el arma fundamental. Para conquistar las plazas fuertes, cobra cuerpo el alma de la Edad Moderna: la artillería . A cargo de ésta, Francisco Ramírez de Madrid. Otros capitanes dirigen a los de caballo y a pie. La adversa climatología dificulta entonces la marcha lenta ya de por sí. Días después el ataque estaba preparado. Estaban ya cerca de Vélez-Málaga. En una operación combinada llegan también refuerzos por mar: cuatro galeras al mando del Conde de Trevento y naos y carabelas mandadas por Díaz de Mena, Arriarán y Bernal. ¿Como era entonces esta ciudad de ahora?.

“Cercana a la mar, cercada de todas partes por las altas montañas, asentada en una ladera y rodeada de muros y torres. La Fortaleza está en lo más alto y tiene dos grandes arrabales y fosos”.

II) Hechos de guerra.

Después de preparar la conquista y de la marcha de aproximación, llegan el Rey y los suyos cerca de la ciudad. Faltaba la artillería que por dificultades del itinerario había quedado rezagada. El combate estaba ya próximo. Antes había que asentar el real y estudiar el terreno. Prevaleció entonces la opinión de D. Fernando y se situó entre la ciudad de Vélez y la villa de Bentomiz. Reunía este lugar condiciones para una defensa rápida en caso de un ataque inesperado. Pronto ocurre la primera escaramuza con peligro evidente para el rey. Un rápido ataque desaloja a dos capitanías, asturianos y vizcaínos, de sus posiciones.

Escudo de la Ciudad donde se recrea la escaramuza entre moros y cristianos

El rey sale personalmente a detener a los fugitivos y los moros son rechazados por la serenidad y arrojo del aragonés. La principal protección fue su propio valor y unos caballeros que estaban cerca: el Marqués de Cádiz y el Conde de Cabra. Antes de ser atacados de nuevo había que tomar la iniciativa: el rey mandó atacar los arrabales.

“Y al día siguiente asturianos y vizcaínos se sacaron la espina de la afrenta anterior y precipitaron el ataque de la ciudad. Tras un duro combate cayeron los arrabales y también muchos moros y cristianos entre ellos D. Martín de Acuña y Nuño del Aguila. La ciudad fue asediada y se hicieron fosos a su alrededor.

La Alhambra de Granada

La Alhambra de Granada

En Granada seguían las luchas entre los partidarios del Zagal y los de Boahdil. El Zagal al ver que los cristianos habían puesto cerco a Vélez-Málaga, mandó decir a su sobrino que estaba dispuesto a renunciar al título de Rey, si quería que se uniesen todas las fuerzas musulmanas para ir contra los cristianos. Boahdil no acepta la propuesta y el Zagal tuvo que asumir, sin su ayuda, el papel de defensor del Islam… Pero fracasó en sus propósitos. El Zagal salió de Granada y llegó hasta muy cerca de Vélez-Málaga. Hubo diversas batallas con las gentes que él traía. Los cristianos tenían el ejemplo de su Rey, valor, disciplina y orden. Los moros trabajaban por vencer de una vez y morir consiguiendo el paraíso. Pero Vélez-Málaga la iban ganando poco a poco los cristianos y el Zagal huyó “por Almuñecar hacia Almería”. Los vecinos de Vélez al ver que no podían esperar ya ayuda alguna y que la artillería llegaba al campamento cristiano, capitularon en condiciones análogas a las de otras ciudades.

II) La rendición de la ciudad

Acta de la Rendición

Finalmente en 1487 ocurren hechos decisivos para Vélez Málaga y la comarca de la Axarquía. Tras los combates y el cerco de la ciudad, los moros habían perdido toda esperanza de triunfo. Incluso de seguir resistiendo. Por ello se pactó la rendición. “Los cronistas árabes sitúan la entrega en Chumadá -1- 892 (3 de mayo de 1487), y la conquista el 27 de abril de 1487, que le asignan los cronistas castellanos. Hernando del Pulgar, entre otros dice:

“Entregose esta ciudad de Vélez-Málaga leal Rey don Fernando. viernes a veintisiete días del mes de abril en el año del Nacimiento de Ntro. Redento Jesucristo de Mil cuatrocientos ochenta y siete”. El Rey y el ejército se quedaron en la ciudad un tiempo breve pero suficiente para firmar las capitulaciones y preparar el asedio a Málaga. Asimismo “la Reina doña Isabel permaneció en Vélez-Málaga varias semanas para asentar la conquista, aunque muy diversos autores lo niegan. La caída de VélezMálaga, llevó consigo la entrega de todos los lugares y villas de la comarca.

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A algunas de ellas envió el Rey un representante de su autoridad para que tomara posesión en su nombre. Envió a la villa de Comares a Pedro de Cuéllar y a Luis de Mena a Cómpeta. De otros lugares como Benaquez, Casis, Lacus y Marro, vinieron a ofrecerse como súbditos de los reyes. Y éstos comprendiendo la importancia de Vélez-Málaga tanto por su situación como por su extensión, ordenaron que todas las villas, lugares y alquerías de los alrededores quedaran bajo su jurisdicción. Don Fernando autorizó a los moros volver a sus heredades y les prometió que les dejaría vivir según los usos y costumbres de la religión islámica a condición de que no guardaran armas.

Escudo en piedra de la ciudad

“Firmadas las capitulaciones y todo preparado para la entrega no quiso, sin embargo, Don Fernando ocupar inmediatamente la ciudad (difiriendo su entrega hasta el 3 de mayo, día de la Santa Cruz) y haciéndolo por la puerta de Granada”. Por la circunstancia de haber entrado éste día llaman algunos a Vélez-Málaga, de la Cruz.

El Rey nombró asimismo “las autoridades que habían de gobernar y defender la ciudad recién conquistada y fue su primer alcaide, capitán y justicia mayor D. Francisco Enríquez, su primer corregidor el bachiller Diego Arias y regidores, entre otros, Mosén Talavera y Alfonso de San Martín”.

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Texto Francisco del Pino Roldán

Axarquíaviva 2008